Abstract

Mindanao has been a site of protracted conflict for decades, yet attention has largely centred on the Bangsamoro Autonomous Region of Muslim Mindanao and religiously motivated violent extremism. By comparison, the communist insurgency—active since the 1960s across the Philippine archipelago with long-standing fronts in Mindanao—has ‘continued for so long that it has ceased to receive the [international] attention it deserves’ (International Crisis Group 2011, 1; 2024). The island’s Indigenous peoples (collectively known as the Lumad) are often disproportionately affected by—and drawn into—the armed conflict, both at the broader scale between the state and communist movement, and at the regional level between the Armed Forces, localised rebel fronts, and militias.
Indigenous communities not only tend to bear the brunt of militarisation as well as environmentally destructive mining, logging and agribusiness which encroach on and dispossess them of their ancestral domains. These pressures also intersect with—and can exacerbate—socio-economic and political dynamics of inter-/intra-communal relationships, conflicts, clan feuds, and intergenerational grievances.
This project aims to develop the conceptual and analytical framework of everyday peacescapes. Adopting a vernacular lens, this framework encompasses both the ‘everydayness’ of peace as well as cosmological, spiritual and eco-relational underpinnings. Three overarching questions guide the development of this framework which will be empirically grounded in fieldwork conducted across two Indigenous communities:

• What are local conceptions of peace, and how is it practised, contested and (re)made in everyday life?
• How do Indigenous knowledge systems and practices shape the conditions, imaginings and lived practices of peace?
• Viewing peace and security as co-constituted, what everyday security practices are employed to deal with the vulnerabilities and impacts of armed conflict?

Alongside community-centred peacebuilding efforts by civil society organisations in Mindanao, there is a rich body of literature—particularly by Filipino and Mindanaon scholars—on Lumad cultural practices and beliefs (including conflict resolution). Yet there remains significant scope for peace research to engage more deeply and interdisciplinarily with these complementary areas of study and action. At the same time, the well-established concept and analytical lens of ‘everyday peace’ is relatively unexamined in the Mindanao context. This project foregrounds the micro-level dimensions of everyday life and social relations, while also attending to the intersection of high-intensity armed conflict and lower-intensity communal conflict.
The project will be implemented through an academic-practitioner model, collaborating with (i) a research partner at a Mindanoan university and (ii) a civil society organisation (CSO) engaged in community-based peacebuilding. The methodological framework adopts an ethnographically informed approach and employs participatory methods: narrative-based and walking interviews, Photovoice digital diaries, community peace conversations and validation workshops with the CSO partner, and exploring vernacular conceptions and practices of peace through a discursive lens. Research findings will support the CSO partner in evaluating and refining their peacebuilding interventions, inform programme implementation, and inform their policy advocacy. A scientific workshop will be hosted with the university partner on the topic of decolonising methodologies and co-knowledge production. Findings will also be disseminated through scientific publications and a co-authored report with the CSO partner.

Zusammenfassung

Mindanao ist seit Jahrzehnten ein Schauplatz langwieriger Konflikte, doch die Aufmerksamkeit hat sich weitgehend auf die Bangsamoro Autonomous Region of Muslim Mindanao sowie auf religiös motivierten gewalttätigen Extremismus konzentriert. Im Vergleich dazu hat der kommunistische Aufstand–seit den 1960er Jahren im gesamten philippinischen Archipel aktiv und mit langjährigen Fronten in Mindanao–“so lange angedauert, dass er nicht mehr die [internationale] Aufmerksamkeit erhält, die er verdient” (International Crisis Group 2011, 1; 2024). Die indigenen Bevölkerungsgruppen der Insel (kollektiv als Lumad bezeichnet) sind häufig überproportional vom bewaffneten Konflikt betroffen–und in diesen hineingezogen–sowohl auf der breiteren Ebene des Konflikts zwischen Staat und kommunistischer Bewegung als auch auf regionaler Ebene zwischen den Streitkräften, lokalisierten Rebellenfronten und Milizen.
Indigene Gemeinschaften tragen nicht nur häufig die Hauptlast der Militarisierung sowie ökologisch zerstörerischer Formen des Bergbaus, der Holzgewinnung und der Agrarindustrie, die in ihre angestammten Gebiete eindringen und sie enteignen. Diese Belastungen überschneiden sich zudem mit–und können verschärfend wirken auf–den sozioökonomischen und politischen Dynamiken inter- und intrakommunaler Beziehungen, Konflikte, Clanfehden und generationenübergreifender Spannungen.
Dieses Projekt zielt darauf ab, den konzeptionellen und analytischen Rahmen von “Everyday Peacescapes” zu entwickeln. Aus einer alltagsnahen (“vernacular”) Perspektive umfasst dieser Rahmen sowohl die “Alltäglichkeit” von Frieden als auch seine kosmologischen, spirituellen und öko-relationalen Grundlagen. Die Entwicklung dieses Rahmens wird von drei übergreifenden Forschungsfragen geleitet, die empirisch in Feldforschung innerhalb zweier indigener Gemeinschaften verankert werden:

• Wie wird Frieden lokal verstanden, und wie wird er im Alltag praktiziert, ausgehandelt, bestritten und (neu) hervorgebracht?
• Wie prägen indigene Wissenssysteme und Praktiken die Bedingungen, Vorstellungen und gelebten Praktiken des Friedens?
• Wenn Frieden und Sicherheit als mitkonstituiert verstanden werden: Welche alltagsbezogenen Sicherheitspraktiken werden angewandt, um mit Verwundbarkeiten und den Auswirkungen bewaffneter Konflikte umzugehen?

Neben gemeinschaftsorientierten Friedensinitiativen zivilgesellschaftlicher Organisationen in Mindanao gibt es eine umfangreiche Literatur–insbesondere von philippinischen und mindanaoanischen Wissenschaftler*innen – zu kulturellen Praktiken, Glaubensvorstellungen und Wissenstraditionen der Lumad (einschließlich Konfliktlösung). Dennoch besteht weiterhin erheblicher Bedarf, die Friedensforschung stärker und interdisziplinärer mit diesen komplementären Bereichen wissenschaftlicher Arbeit und praktischer Friedensarbeit zu verbinden. Zugleich ist das etablierte Konzept und die analytische Perspektive der “Everyday Peace” im Kontext Mindanaos bislang nur begrenzt untersucht. Dieses Projekt rückt die mikrosozialen Dimensionen des Alltagslebens und der sozialen Beziehungen in den Vordergrund und berücksichtigt zugleich das Zusammenspiel von hochintensiven bewaffneten Konflikten und niedrig-intensiven kommunalen Konflikten.
Das Projekt wird im Rahmen eines Modells der Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft und Praxis umgesetzt, in Kooperation mit (i) einer Forschungspartner*in an einer Universität in Mindanao und (ii) einer zivilgesellschaftlichen Organisation (CSO), die in gemeinschaftsbasierter Friedensarbeit tätig ist. Der methodische Rahmen folgt einem ethnografisch informierten Ansatz und nutzt partizipative Methoden: narrative und walking interviews, Photovoice-Digitaltagebücher, gemeinschaftliche Friedensgespräche und Validierungsworkshops mit dem CSO-Partner sowie die Untersuchung alltagsnaher (|vernacular|) Friedensvorstellungen und -praktiken durch eine diskursive Perspektive. Die Forschungsergebnisse unterstützen den CSO-Partner bei der Bewertung und Weiterentwicklung seiner Friedensinterventionen, informieren die Programmdurchführung und tragen zur politischen Advocacy-Arbeit bei. Gemeinsam mit der Universitäts-Partnerinstitution wird ein wissenschaftlicher Workshop zu dekolonialen Methodologien und kooperativer Wissensproduktion durchgeführt. Die Ergebnisse werden zudem in wissenschaftlichen Publikationen und einem gemeinsam mit dem CSO-Partner verfassten Bericht veröffentlicht.